●P30
（アーテン）
まず理解しなければいけないのは、この息子が家から追い出されたのではない、ということ。
彼は無邪気なまでに愚かで、家を出ていって成功できると思った。（これがエデンの園の神話についてのＪの回答）
神はあなたたちを天国から追放したのではないし、神から離れるというあなたたちの経験については、どんな意味でも神には責任がなく、神がそうさせたのでも、仕向けたのでもない。

次に、息子が自分の限られた資源を使い果たして、天国ではありえない欠乏という状況を体験し始めた。
自分の「源（ソース）」から切り離されたと思ったとき、彼はないものへの欲望を初めて経験した。（一見欠乏が起こったように見えるが、実際には起こっていない）

乏しさを体験した息子は、ある人物のもとに身を寄せて欠乏を満たそうとした。
これは、問題の解決策を自分以外のところに求める試みを象徴している。（この試みには何らかの特殊な関係が伴う）
解決策を外に求めようという果てしなくむなしい試みは、放蕩息子がわれに返ったのと同じことがあなたたちに起こるまで続く。
息子はそのとき、自分の問題の有意義な答えはただ一つ、父の家に戻ることだと気づいた。

ここからが一番大切なところで、息子が自分の姿だと信じたものと、父が知っていた真実とは対照的。
息子は、自分は罪を犯した、父の子と呼ばれる資格はないと思っている。
ところが愛情深い父は、息子の言葉など耳に入れない。
父は怒ってもいなければ、復讐しようとも思わず、息子を罰しようなどこれっぽっちも考えていない。
これこそ神の本当の姿！
神は人間のようには考えない、人間ではないのだから。

神は息子が永遠に無辜であることを知っている。
なぜなら、神の息子だから。
その事実は、起こったように見える出来事によっても、まったく変わらない。
放蕩息子は生命に復帰した。
彼はもう乏しさや破壊や死の夢の中をさまよってはいない。

●P302
（パーサ）
暴力というのは、外部に見出す自分への憎悪の行動化。

●P162
（パーサ）
この世界を本当に動かしているのは罪に伴う無意識の罪悪感で、罪は間違った考えに過ぎない。
非難を通してその罪を心理的現実（リアル）にすべきではない。

●P172
（アーテン）
この世界は現実ではないこと、本当は何も起こっていない（償いの原理）ということを理解するまでは、あなたは罪悪感を覚え続けるだろう。

●P191
（アーテン）
神から離れたつもりになり、エゴの声を本気にすると、別個に見える心の中では、それが神に対する罪に変換される。
形而上レベルでは、あなたたちは今にも神によって攻撃され、罰せられると固く信じている。
この神が与える死より恐ろしい懲罰を免れ得ないという予想から、恐怖が生まれる。

あなたたちの宇宙、世界、身体をつくることになった動機を理解し説明する霊的な原理は他にないし、その同じ動機が今もそのまま働いている。
その動機とは恐怖であり、その恐怖はつねに最終的には神への恐怖に行き着く。

●P192
（アーテン）
神からの分離が実際に起こったと信じることを選択したとき（第三の分離、エゴの提案する個別化を受け入れたとき）、自分は罪を犯した、罪人だ、不可避の神の罰から身を守らなければならない、という恐怖と防衛の思考システムをつくりだした。

●P212
（パーサ）
人は、「自分は苦しんでいない」とか「罪悪感なんか持っていない」と思うかもしれない。
でも、実際には心の中にあって、行動化されるのを待っている。

●P225
（パーサ）
エゴはあなたに、罪悪感を直視することは死と同等だと思い込ませている。

●P156
（パーサ）
極悪人もあなたを含めた世界中の人も等しく無辜なのは、あなたが見ているものが真実ではないから。
これは、あなたがたの夢にすぎない。

●P222
（パーサ）
誰でも無辜である、なぜならあなたがたが見ているものは真実ではないから。
一度も神から離れたことがないなら、あなたが見ているものが真実のはずがない。

●P385
（アーテン）
夢の中の人たちはすべて等しく無辜である、なぜならただの夢なのだから。
罪なんてものはない、この世は現実ではないのだから。

●P155
奇跡のコース（ACIM）
無辜、あるいは真の知覚とは、決して誤解しないこと、つねに真実を見抜くことを意味する。

無辜とは部分的な属性ではない。
それがトータルになるまでは本物ではない。
無辜は、普遍的に適用される視点になってはじめて智恵となる。

●P376
（アーテン）
人が自分を愛してくれるかどうかなど気にせずに、ただ彼らを愛したらどうだろう。
自分自身がただ愛でいられる。
自分自身についてどう感じるかも、それで決まるのだから。
そうすれば、人が自分をどう思うかなんてどうでもよくなる。

●P219
（アーテン）
「問題」、それはエゴがあなたの関心を逸らし続けるトリック。
あなたの目の前にはたいてい問題がぶら下がっていて、その答えをこの世界で探し、活用しなければならない。
問題と答えは、つねにこの世界、あるいはこの宇宙のどこか、つまり自分の外にある。
だが、本当の真実は向こうにはない。
あなたたちはいつも向こうという外ばかり見ていて気づかないが、「コース」はエゴをこう言っている。

奇跡のコース（ACIM）
――したがって、その言葉は単純にこう要約できる。
「探しても、見つからない」

（アーテン）
探している間に物事がどんどん変わるように見えても、じつは変わっていない。
分離という思いへの罪悪感は埋もれたまま残っている。

●P227
（アーテン）
エゴは、あなたをだまして外側と思える場での戦いに引きずり込む。
そこには罪や罪悪感や恐怖の思考システムが投影され、戦いは答えのないところで行われる。

あなたの仕事は、勝てるはずのない戦いをやめて、心の中の意志決定の力、聖霊の場に戻ること。

●P293
（ゲイリー）
エゴの世界に対する真の答えは、知的な回答という形式にはなく、分離という経験を意味のないものにしてしまう神の経験の中にある。

●P493
（パーサ）
神と一つになり、神の愛を体験すると、自然な延長として、形のレベルでの答えが与えられる。

インスピレーションによる答えは、状況によって人によって異なり、すべての問題に当てはまる答えはありえない。
しかし、真のインスピレーションは、今自分にどんなことが起こっていようと当てはまる。

●P494
（パーサ）
真の祈りの中で神と一緒になり、真のインスピレーションを得る。
聖霊は、それぞればらばらに見える個人のすべてに、それぞれに合うやり方で働きかけている。
それぞれの人は、聖霊とともに活動することに重点を置くべき。

●P217
（パーサ）
自分自身の忘れられた心（無意識）から投影された非現実の夢を見ている。

●P218
奇跡のコース（ACIM）
夢の中の登場人物やその行動、それが夢をつくっているように見える。
あなたがたは、自分がそれを生み出していることに気づいていない。
自分が生み出しているのなら、罪があるのは夢の登場人物ではない。
夢の中では、そういう面はごまかされている。

あなたが目覚めると夢は消えるように見える。
しかし、夢の原因は消えていない――現実ではない別の世界を作り出したいという欲望は依然として残っている。

あなたが目覚めているように見える世界は、夢の中で見ているのと同じ世界の別の形にすぎない。
あなたがたの時間のすべては夢見ることに費やされている。
寝て見る夢と起きて見る夢は形は違うが、違いはそれだけ、中身は同じ。

●P440
奇跡のコース（ACIM）
真の祈りの秘訣とは、必要だと思っているものを忘れること。
祈りの中では自分の具体的ニーズには目をつぶり、神の手に委ねること。
そうすれば、神のほかに神はなく、神の愛の他に愛はないことを伝える、神への贈り物になる。
（具体的な何かを欲求するのは、神と一体でないと伝えているようなもの）

（パーサ）
自分の問題や目標や偶像を贈り物として神にささげる。
すべてを手放して神の愛の中に加わり、神と一つになる喜びの中で自分を捨てる。

●P441
（パーサ）
愛と感謝のうちに神に加わる。
他のすべてを忘れ、神の愛の中に溶け込む。

奇跡のコース（ACIM）
愛と感謝の歌によってやってくるこだまは、それが神によって与えられたものなら、自分が思う必要性と合致している。
贈り物そのものは愛と感謝の歌なので、こだまだけを願うことはできないし、ありえない。

（パーサ）
神の愛のこだまは、物理的な回答ではなく、インスピレーションという導きの形で心に与えられる。
導きに従った結果は、豊かさや安全の「象徴」として、この世界に現れるかもしれない。
この世界で何かが現れるとしたら、それは象徴にすぎず、神がこの世界で行動するわけがない。

●P442
（アーテン）
神のもとに行くときに、欲求を捨てて心を空っぽにしておけば、神の愛を体験できる。
そうすれば、この世界に戻ったときも、とても平和で安定しているため、正常な決断ができる。

神のもとへ行き、ただ神を愛する――何も求める必要はない。
その中で、今も、そして永遠に神に愛されていることを知る。

奇跡のコース（ACIM）
真の祈りの中では、愛と感謝の歌だけが聞こえる。
残りはすべて付け足し。
まず天の王国を求めれば、あとのものはすべて与えられる。

●P199
（パーサ）
「コース」での赦しの考え方は独特で、（攻撃ではなく選択の力によって）エゴの解体を目指している。
あなたの目の前の物事を赦すことによって。

●P221
（パーサ）
赦しは、この世界で行われる。
つまり、あなたは実際的でなくてはいけない。
言い換えれば、日常の暮らしにおいては親切でありなさい、ということ。

●P226
（アーテン）
内側を赦すための唯一の方法は、外側にあると思えるものを赦すこと。

●P236
奇跡のコース（ACIM）
神の赦しは必要ない。（神は一度も糾弾したことがないから）
周囲に見るイメージを赦すことで、自分自身を赦す。

赦す人々は自分自身を幻想から解放するし、赦そうとしない人は自分自身を幻想にしばりつける。
あなたがたは自分自身を糾弾しているだけだから、自分自身を赦すだけである。

●P263
（パーサ）
赦すとは、事前に与えること。
言い換えれば、意識に何が上ってこようとも赦す用意ができている、ということ。

●P297
（パーサ）
あなたがある人生で赦しを実践すれば、聖霊がすべての人生を癒す助けになる。
あなたがここ数ヶ月続けてきた癒しは、他の時間次元にも影響を及ぼしている。

●P298
（パーサ）
あなたはあなた自身の「償い」を受け入れることに責任を持てばいい。
人を批判せずに赦す。
誰かを非難すれば、そのとたんにあなたの救済が吹っ飛ぶ。
世界は夢であり、幻想以外のなにものでもない。

●P299
（パーサ）
世界やそこにいる誰かを変えようとは思わないこと。
ただ赦しなさい――口に出さずに。

●P300
（パーサ）
人を赦すとき、じつはあなたが赦しているのはあなた自身。

赦しというのは姿勢で、学んだすべてが姿勢に取り込まれて、やがて自動的に赦せるようになる。
赦しの思考システムを通じて、マスターになっていく。
その正しい心の考えが、いつかエゴに代わってあなたの心を支配する。

●P303
（パーサ）
チャンス（批判・非難・怒り・裁きなどエゴの誘惑）にぶつかったときに赦しを実践するための要素の一つは、「自分が見ているのは夢だ」と思い出すこと。
その夢を作り出し、夢の中の登場人物を動かしているのはあなた自身で、無意識の罪悪感を自分の外に見ようとしてやっている。
自分が夢を見ていることを思い出せば、そこにあるのは自分自身の投影でしかないとわかる。

●P304
奇跡のコース（ACIM）
奇跡によって、あなたが見ているのは夢で、その内容は真実ではないことが確実になる。
誰も自分が作り出した相手を怖がりはしない。
恐怖が居座るのは、自分が夢の作者であって夢の中の登場人物ではないことがわからないから。

（パーサ）
赦しのもう一つの要素は、「あなたが投影したイメージと、それを夢見たあなた自身を赦す」こと。
兄弟たちを赦した次は、そもそもこういうごたごたを夢見た自分自身を赦す段階になる。
何も起こらなかったなら、あなたは無辜である。
だから、あなたは兄弟姉妹を赦し、それと同時に自分が赦されたことを知る。

自分が見る人々がキリストなら、自分もキリスト。
もし、エゴの裁きで応じ、やっぱりエゴである人たちの夢に現実性を与えるなら、その夢が自分だと考えるようになる。

●P306
奇跡のコース（ACIM）
どんな形の罪であれ、誰かを非難したくなったときには、相手がしたと思うことをいつまでも考えていてはいけない。
それは自己欺瞞だから。

●P307
（パーサ）
彼らのイメージは自分の無意識の心の象徴で、それがなければ自分の無意識の罪悪感は永遠に隠されたままなのだから（それでは脱出口はない）、彼らに感謝するべき。
聖霊は、エゴが自らを守るために生み出した工夫を使って、エゴを解体する。

赦すことは、天国に再び入る準備をすること。

●P309
（パーサ）
赦しの主要プロセス
１．理論： 自分が夢を見ていることを覚えておく
２．実践： 自分が投影したイメージと、それを夢見ている自分自身を赦す
３．信頼： 聖霊を信じて、聖霊の力を選択する

●P310
（パーサ）
聖霊の思考システムがあなたの生き方そのものになり、さらにはあなたそのものになるまでには、時間という幻想とたくさんの練習が必要。

●P311
（パーサ）
大きなことと同じように小さなことを赦すことも大切。
自分の心の平和を乱すことなら何でも心の平和を乱すのだし、神の平和ではない。
すべてを平等に赦すこと。
いつか、自分にとって重要なことも重要でないことも平等に見られるようになる。

●P312
（パーサ）
赦すとは、形のレベルで何かをあきらめなければならないことではない。
心理的執着は、エゴが身体と世界にしがみつく方法の一つ。
そのためにあなたは、世界などないという真理に無意識のうちに抵抗している。
たいていの人は、自分の夢や情熱がじつは偽りの偶像（天国の代替物）だという言葉に耳をふさぎたがる。
でも、あなたが理解して赦すなら、あなたの夢はべつに悪いことではない。
赦しなさい、そしてあなたと聖霊が選ぶことをしなさい。
そして楽しみなさい。

●P322
（パーサ）
寒さを赦すのも、物理的な攻撃を赦すのも、重要性は変わらない。
微妙な嫌がらせを赦すのも、愛する人の死を赦すのも、同じように大切。

●P323
（パーサ）
「神からの分離は決して起こらなかった」と認識して、すべては夢で誰の罪でもない、もちろん自分の罪でもない、と認めれば、悲劇でさえすぐに赦せる。

●P324
（パーサ）
人生において、ただ起こった出来事が赦しを求めていれば赦す、それだけのこと。
べつに愛情深い存在でいようと努力することもない。
赦せば愛は自然に現れる。
あなたは愛だから。

●P331
（パーサ）
真の赦し・思考プロセスの例
『あなた（誰にでもどんな状況や出来事にも当てはまる）は本当はここにはいない。
もしわたしがあなたに罪があるとか、あなたが問題の原因だと考えるなら、そしてわたしがあなたを作り上げたのなら、創造された罪や恐怖はわたしの中にあるに違いない。
神からの分離は決して起こっていないのだから、わたしは自分たちが本当はしなかったことについて、わたしたちの両方を赦す。
こうして存在するのは無辜だけであり、わたしは平和のうちに聖霊と一つになる』

●P335
奇跡のコース（ACIM）
赦すとは、兄弟があなたにしたとあなたが思っていることは実際には起こっていない、と認識すること。
それは、罪を免ずることによって対象を現実にすることではない。
それは、罪などないと見抜くことである。
その見方の中で、あなたのすべての罪が赦される。

●P337
（アーテン）
赦しを実践していくと、心は自分には罪はないのかもしれないと思い始める。
以前だったら自分を罰するようなときにも自分を罰しないことがある。
もう学ぶ必要がなくなったため、起こらなかった状況や出来事がある。
赦しの広がりは、今生だけでなく他の生を含めた他の心にも影響を及ぼす。

●P349
（アーテン）
神が差し出している赦しを、兄弟姉妹にも差し出しなさい。
それが赦しを自分のものにする方法。

※神は無条件で愛している、だから神と同じように無条件で愛しなさい、あたかも神と異なる意志を持つ分離したようなふりはやめなさい、という意味。

●P371
（アーテン）
赦しの実践に熟達したら、苦しみや居心地の悪さはだんだん減っていって、いつかは消える。
（苦しみや居心地の悪さの「原因と思えるもの」が消えるとは限らない。
苦痛がないなら、幻想的な苦痛の原因があるように見えても、そんなことはまったく気にならない）

●P386
（アーテン）
遅かれ早かれ、すべてはある種の赦しと、どれほど積極的に赦す意志があるか、に帰着する。
どれほど積極的に自分の夢を手放して、神を選べるか？

●P406
奇跡のコース（ACIM）
赦しは救済を貫く中心的なテーマで、すべての部分を有意義に関係付けており、まっすぐに続く道程であって、その結果は確実である。

●P407
（パーサ）
あなたの救済は、つねに「今」あなたがする決断にかかっている。
何が起こっているように見えても、選択肢は目の前にあり単純。

●P426
（アーテン）
一度赦すことを覚えたら、二度と犠牲者にはならない。
目の前に見ているものは、外部に現れている自分自身の狂気の象徴でしかないのだから。

他者を解放することで、自分も開放される道が開けている。
他人に見る自分自身の暗黒面を直視して、それを赦そうという意志を抱いてはじめて安らかに生きられる。

●P430
（パーサ）
幻想の人生の中で唯一本当に大事なのは、真の赦しというレッスンを完璧に成し遂げるということ。

●P436
（アーテン）
赦すたびに、赦しは自分自身への、そして神への贈り物。

●P456
（アーテン）
赦しによって、準備を続けなさい。
そうすれば、本来の状態に戻る用意ができたときには、あなたは神とともにある。

奇跡のコース（ACIM）
幻想を否定し、真実を受け入れなさい。
自分が死にかかった世界につかの間置かれた影であることを否定しなさい。
心を解放しなさい。
そうすれば、解放された世界が見える。

●P476
（アーテン）
他者を赦すことで自分自身を赦す完璧なチャンスが与えられている。
すべては赦しのレッスンであり、赦しのレッスンは死も含めてすべて等価。