肉体の眼を通して得たみずから体験と知識は、我欲を土台にした偏見になっている。
そのために、人間社会は、諸々の矛盾と撞着をつくり、自然が教える中道の心から離れているのだ。

真実が不明になっている。
わからなくなってしまった。

国と国との争いについても、そのもとをただせば欲望である。
自国の利益だ。
自国の利益が失われる、あるいは、より大きくするために他国を侵略する。
そうして、勝ったり、負けたりの繰り返しである。

勝ち負けの輪廻は、その渦中から抜け出さない限り、永遠に続くだろう。
すなわち、苦しみの輪廻は、その苦しみの中に想いが止まる限り、果てしなく続いていくものである。



中道にそった調和を、人が志さないあいだは、真の幸せをつかむことはできない。

まず人は、正しく見る目を養うこと。
我欲を去った調和ある見解をもつよう努めることであろう。

それには、己という立場があっては、正しさを求めることはできまい。
正しさの尺度は、男女の別、老若の別、地位、名誉の別、こうした立場を捨て去って、一個の人間として、大自然の己として、そしてその心の目で、ものを見る、相手を見る、現実をながめることであろう――

調和の基本は、まず何はさておき、見ることの正しい評価にあるといえよう。
現れた現象の背後には、必ずその現象を映し出す原因がなければならないからだ。

また、自分に直接関係のある諸問題が派生したときは、まず自分自身の心の姿を見ることが大事だ。
肉体の眼を通して外界の動きを正しく見るためには、その眼の奥にある心眼がキレイに磨かれていないと、肉眼に映った諸現象もゆがんでしまうからである。

各人の心は鏡である。
その想念という鏡をたえず掃除しておくことだ。
掃除は、反省を通して磨かれてゆくであろう。

思うことも、自己中心になると、人との衝突はさけられまい。
思うことは具象化するからである。

親愛の心をもって人に接すれば、人もまたそれに応えてくるだろうし、食べ物も、食器も、家も、着物も、テーブルも、橋も、馬車も、すべて「思う」ことから出発し発明化している。

それゆえ、思うことが自己本位に流れると、人と人との調和を崩し、争いの種をまくことになろう。

言葉にしてもそうだ。
ヒョウタンから駒が…という古人の経験的な教訓は、一面の真実を語っている。

相手を見下す言葉、野卑な言葉を使っていると、いつしかその言葉に自分の心までが犯され、相手の心を刺激し、争いの原因をつくる。
言葉は言魂であり、生きた波動である。

謙虚な言葉、いつくしむ言葉、優しい言葉、勇気ある言葉、思いやりの言葉など、正しく語ることの重要性は、人間が社会生活を営む限り、ぜったいに欠くことのできない要件のひとつである。

仕事は、みずからの生活を助けると同時に、人々の生活にうるおいをもたらすものである。

健康で、快活に仕事ができるのは、自然の恵みと、人々の協力の賜であろう。
正しく仕事をするには、まず感謝の心が大事であろう。
そうして、その感謝の心は、報恩という布施の行為となって実を結ぶものであろう。

地上の調和は、この「仕事」に対する心構えによって、大分ちがってこよう。
感謝と報恩を軸として、勇気と努力、それに智慧が三位一体となって働くときに、この地上はよりいっそうの豊かさを増してこよう。

正しい生活とは、人生の目的と意義を知った生活であろう。

人間の生活は、大自然が調和されているように、調和にあるはずだ。
助け合い、補い合い、笑いのある生活でなければなるまい。

それにはまず、己自身の調和をつくってゆく。
自分の長所を伸ばし、短所を修正してゆくものだ。
自分が円満になれば、周囲もまるくなるはずである。

自己を見つめる厳しい態度を外して、正しい生活はありえないものだ。

道に精進とは、親子、兄弟、友人、隣人における人間としての在り方であろう。

人間は、大自然と人との関係を通して、はじめて自分自身の大きな自覚に到達できるものである。
大自然もない、自分以外の人間も存在しないなどと考えるのは、愚かなことだ。

同時に、自分以外のあらゆる存在は、自己を認識するための材料であり、魂の向上に不可欠なものであろう。
親子、友人、隣人の関係を通じて、自己の魂を正しく磨いてゆける現象界は、天が人間に与えてくれた慈悲でなければならない。

道への精進は、人間の特権であり、神の慈悲である。
動物にはみられぬ偉大な要素をもった者が人間であるからだ。

念は願いである。

念のない人生、念のない生活はありえない。
人は、今日より明日を思うから生きがいが生まれるのであり、明日のない人生は死を意味しよう。
今日に生きる者は強者だが、人間は死の瞬間まで希望を託して生活していくものだ。

その希望が自己本位に傾くと、人との調和が崩れ、自分自身も立っていられない。
念のあり方も、調和という中道にかなったものでなければならないし、「正しき念」は無制限に発展する欲望をコントロールし、足ることを知った、人生の目的を自覚した願いでなくてはなるまい。

正定の根本は、反省であろう。
反省は、光明世界に住するかけ橋であろう。
ねたみ、怒り、そしり、そして諸々の執着から離れるには、反省をおいてほかにはない。

反省を積むことによって、心と肉体の調和が生まれ、進んでは己の心と大宇宙の心との合一がはかられよう。

反省せずして心を空にすると、魔王（マーラー）、夜叉（ヤクシャー）、阿修羅（アスラー）、竜・蛇（ナガー）に支配され、自分の心を悪魔たちに売り渡してしまうことになる。

正定は、反省という止観の行為でなければなるまい。